本文主要討論明清之際家庭人倫與儒學成聖的關係，指出清初儒者除了嚴厲批判向內靜修以悟道的工夫型態外，也更強調家庭是儒者修德之場域，只有在日常生活中克盡人倫之職，以孝親出發，才是成聖的首要工夫。家庭是每個人命定的一部分，儒者成聖之道唯有在事親盡孝之中，才可能完成。與此同時，我們也看到儒者對於聖賢的描述也更強調家庭孝子的形象。即使沒有特殊孝行史料佐證，仍極力闡揚孔子、顏回之大孝，正因為深信五倫即天理、孝弟為入聖之階，故聖賢必定是孝子。清初儒學走過晚明融會三教、心性本體高峰後，再次定位於家庭日用人倫中的聖賢之教，只是在重視日用人倫時，儒士並未放棄對天理與道德本性的信念，甚至可能更多講求尊天與事天之學。