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從論辯的焦點、前提和展開看，嵇康（約223-263）〈聲無哀樂論〉應該置於樂象理論語境進行闡發。該論關注音樂能否承載哀樂以至道德等非音樂性內容，實質可看成兩種相異樂象理論之間的辯爭。對手認同音樂可以承載，並在改造《樂記》樂象論的意義上，主張一種音樂有象的「音（聲）象論」，對音樂作品意義和聽者理解方式進行規範，以實現特定的樂教功能。嵇康則從音樂的獨立本質出發，主張「和聲無象」，否認音樂的過分承載並解構理解規範，反而更多地回歸了《樂記》傳統的樂象和樂教觀。在嵇康這裡，音樂無法承擔過多的政教責任，私人領域的音樂審美由此得到一定辯護；但考慮到單純審美中情欲的發展，嵇康最終推崇一種合乎傳統的「中和」趣味。