在當代學界對郭象(約253-312)哲學的定位討論中,王中江認為,郭象哲學內部存在著嚴重的理論困難;劉笑敢則從方法論的角度指出,郭象對《莊子》的解讀乃有違原義。本文擬針對二者的質疑,嘗試為郭象哲學辯解,論述聚焦於以下兩點:一、只要將郭象哲學內部的基本概念(尤其「逍遙」概念)恰當地置放於其相應的理論位置,很多所謂郭象哲學的兩難都是可以解消的。二、從莊子哲學到郭象哲學的理論轉變,與其說是從超越到現實的扭曲,不如說是從素樸到豐富有力的發展。期望本文能重新引起學界對郭象哲學平議的關注,繼而給予郭象哲學更公允的定位與評價。