自古以來，學界都認為《楚辭》對漢賦的影響甚鉅。筆者同意劉勰的論點：在使用文字營造視、聽臨場感，令讀者能被引導進入作者欲傳達的氛圍、情緒這點上，漢賦繼承了《楚辭》這項文學技巧上的成就。除此之外，一般所說《楚辭》對漢賦的影響甚鉅的諸論點，則恐怕有待商榷。

本文先指出：按照漢人的觀點，在文學類屬的發展歷史上，賦這種文類先出現，《楚辭》被視為賦這文類下的一種次文類，所以許多《楚辭》中的作品往往被漢人稱為賦。只是在賦的文類分支中，《楚辭》最早自成一系統，因此，應說是賦孕育了《楚辭》，而非《楚辭》影響了漢賦的成熟。至於《楚辭》之所以被認為是可自成一系統，因為按照漢人的觀點，必須出自屈原筆下，或者是屈原的代言人按照屈原的立場、情感所寫的作品，才可納入《楚辭》，並非一篇作品使用《楚辭》的句式或常見的名物，或者作品風格近似，即可當之。因此，《楚辭》可謂是屈原人格各項面透過文字方式的呈現，而屈原也可謂是《楚辭》這本作品集的血肉化身，《楚辭》與屈原乃一體兩面。既然如此，若要檢視《楚辭》對漢賦有無影響，當分別從漢賦家對屈原這作者的欽慕程度，以及沿襲《楚辭》這作品集中的題材、精神等兩方面入手。

就作品這面來看，《楚辭》各篇中許多題材在漢賦中驚人地少見，而漢賦作者經常選用的題材，且為歷世共許為漢賦特色者，於《楚辭》中亦杳然無痕。既如此，不悉《楚辭》如何發揮它的影響力。至於雙方作品都會涉及到的少數題材，如士不遇，漢賦家處理這問題的態度與《楚辭》作者迥然有別。而這種迥別反映在文類上，即自東漢以來，按照漢人態度專門處理士不遇這問題，而成為漢賦中的次文類者：〈七□〉、設論，作品數量甚多，而按照《楚辭》模式處理這問題，可視為《楚辭》體制代表的〈九□〉這類作品極少見。換言之，《楚辭》與漢賦極有限的交集部分，也表現出精神上的分道揚鑣，後者不復接受前者的處理態度。