戰國時代「誠」概念的形成與意義：以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心
新 第35卷 卷 第 2 期 民國九十四年十二月 哲學概念史
| 篇名 | 戰國時代「誠」概念的形成與意義：以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心 |
| 作者 | 佐藤將之 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 215~244 |
| 下載 | |
| 語言 | 中文 |
| 關鍵詞 | 「誠」，「精」，《禮記》，《孟子》，《莊子》，《呂氏春秋》 |
| 中文摘要 | 本文探討在先秦文獻中，「誠」字用例概念意涵的演變、暨在政治思想的發展上之意義。本文的分析試圖釐清，在戰國時代不同的文獻之間，其「誠」概念演變的幾個特色，其要點如下。春秋時代以前的文獻中，幾乎沒有概念化的「誠」字的例子。在《禮記》的〈檀弓〉、〈曲禮〉等篇章的用例中，「誠」字主要係針對「鬼神」的「虔誠」；在其他的例子裡，則有延伸到在祭祀儀禮中、或「齋戒」時的「虔誠」之意。到了《孟子》，「誠」字開始與「善」字相結合，用來描述統治者和人民之間的影響關係。相對地，在《莊子》中，「誠」字則在批評儒家的價值概念，即「仁義」和「禮」的脈絡下出現，《莊子》主張，「誠」係指一種「真心」的意思，而此「真心」乃是屬於「天地」的。到了戰國末年所編輯的《呂氏春秋》中，基於「相類相應」的思維模式，以及其「誠」與「精」概念相結合，而提倡透過「非語言」的意念傳達（即「精」和「精」之間的互應）。具體而言，有「誠心」的統治者之「精」會引起被統治者的正面反應，而能夠由此不靠法令等語言的手段贏得人民的服從。如此，透過戰國時代的概念發展，由《呂氏春秋》中的「誠」和「精」概念之結合，「誠」概念在其「養生與天地合一非語言的統治」的理論架構中發揮其思想特色。 |
作者:
佐藤將之
類別:
論文