徽宗和皇龍：探索皇權的物質文化
新 第41卷 卷 第 1 期 100年3月 超越文本：物質文化研究新視野
| 篇名 | 徽宗和皇龍：探索皇權的物質文化 |
| 作者 | 伊沛霞 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 39-71 |
| 下載 | |
| 語言 | 英文 |
| 關鍵詞 | 宋徽宗，龍，物質文化，皇權制度，印章 |
| 中文摘要 | 本文經由對宋徽宗（1100 到1125 年在位）的個案分析來探究龍的皇權形象。徽宗把龍的形象應用在他所澆鑄的鐘鼎、印刷的紙張和雕刻的石頭上面。宋徽宗的《宣和畫譜》前所未有的把龍和魚歸為一類，其《博古圖》也對古代器具上龍的形 象進行了很多討論。 宋徽宗的兩個「雙龍」印章吸引了學界的注意，因為從古至今印章就一直與皇權有密切的聯繫，然而就其所在的時空而言，宋徽宗的雙龍印章一點也不符合傳統。首先，這些印章上面沒有雕刻文字，取而代之的是圖像，然而，這些圖像乍看似乎又像字符，因為圖像是由相互連接的彎曲線條組成的。此外，還有一個問題：為什麼是兩條龍，而不是一條龍？畢竟，皇帝是獨一無二的，在傳統中被稱為「一人」。本文將考察徽宗在設計雙龍印章時兩個可能的創新依據：他所收藏的金石拓片和他對道教符咒的興趣。 這些印章啓發我們重新思考皇權的物質文化。皇帝之所以成為皇帝，靠的是一整套永恆不變的實踐和傳統。大部分和君王相關的龍的圖像代表了皇位。然而，皇帝同時又是一個個體，有自己的習慣、喜好、天賦和怪癖。在宋代的文人圈子中，印章是一個用來表達自我認同的普遍方式。宋徽宗找到了用龍這一皇位的符號來同時象徵他自己這一個體。這表明即使是在有如此支配性地位的皇權制度中，仍然存在個性化和創造性運用物質和視覺文化的空間。對於徽宗而言，龍的形象一方面把皇位和古代的權威連接起來，從而使其看起來高高在上；而另一方面又和大眾文化相關聯，從而變得易於接近。 |
作者:
伊沛霞
類別:
論文