類與物—古典詩文的「物」背景
新 第41卷 卷 第 1 期 100年3月 超越文本：物質文化研究新視野
| 篇名 | 類與物—古典詩文的「物」背景 |
| 作者 | 鄭毓瑜 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 3-38 |
| 下載 | |
| 語言 | 中文 |
| 關鍵詞 | 物，類應，古典詩，抒情傳統 |
| 中文摘要 | 自從陳世驤先生提出中國文學是「抒情傳統」以來，「抒情傳統」成為理解或評論中國文學一個很重要、甚至是唯一的向度。經由許多學者的討論，大抵認為中國抒情傳統在漢、魏、晉的發展，趨向以「歎逝」的角度觀察大自然，「從而賦予大自然以一種變動不居、淒涼、蕭索而感傷的澤」，更進一步說，悲哀的詩人所看到的悲哀的自然，就是中國抒情傳統的主流。如果將「歎逝」、「悲秋」視為中國文學在兩漢魏晉間發展的主流，那麼很明顯地，「抒情」論述會比較著重詩人主觀與個我情感的發抒，而在其中成為創作關鍵的「感物」或「興感（感物興情）」，也因此可以解釋為人（作者）因為面對四時萬物的變化所生發的感應。這種角度下的「感物」說與其所形塑的「抒情傳 統」，是一種「主觀的表達情感的方式」，物與我之間有明顯主從關係，「物」是為了「情」而存在，並且是在情志的聚焦範圍下被選擇、被呈現。 我們可以說，這樣論述角度下的「抒情傳統」，其實還沒有仔細對待「物」，還沒有正視在經驗或知識領域中已被熟知、認可的「物類」或「物體系」，與「抒情」之間會形成怎樣的交互影響，換言之，眼前我們仍然缺乏由「物」的角度，而不只是「情」的先決優位，去重新討論與詮釋「抒情傳統」。我們仍不明白，傳統知識領域內的物與物之間具有什麼樣的關係模式，以致於我們能夠一眼就看出這些閃耀意義線索的標的物？這些詩中所選擇的「物」，若不是完全源出詩人情志或想像，如何能形成情、物之間的一致性？這些物，出現在詩中與不在詩中，會有什麼異同？詩中的物，與經驗中的物或知識記憶中的物，一樣可聞見、可觸摸，而得以形成同情共感嗎？如何談論或詮釋詩中的物，因此也可以反過來問，經驗、記憶或知識中的系列物是如何能流露出詩情的呢？更根本的問題當然是，這些形成關連性的物，是如何被敘寫出來，亦即我們如何保證這些字詞的確可以有效拉引出物與物的關連性？ 本文的重點因此在於討論「物」如何在古典詩中形成可供辨認與召喚共感作用的關連性或相似性，簡言之，就是關連性的「物」如何或以什麼方式參與了詩歌中興感、抒情的作用。很顯然，這焦點不只在於「物」，而是更進一步，擺在「物類」或「物體系」的建構，當然也必須超越個別作者或作品的限制，而能呈現某個關鍵時期在文本內外交 錯互涉所形塑的物類體系。本文將以「歎逝」主軸下的前中古文學為主要範圍，同時選取最便利的討論材料，例如收集眾多隋、唐以前作品，同時兼具「類事」與「類文」的《藝文類聚》，或是類書出現之前，也具有類聚資料性質的字書（辭書）或選集，如《爾雅》、《昭明文選》，或是充滿遠古諷誦記憶的辭賦等。針對這些材料，一方面先討論 「物」的分類，與彼此連通的「類應」效果，另一方面則從這個「類應」的感知體系，呈現所謂「抒情」究竟是源出於怎樣的物類感應模式，或者說怎樣的類應設置被認為流露出抒情效果。 |
作者:
鄭毓瑜
類別:
論文