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225-264

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    莊子常被視為心學大家。本文從莊子的工夫論入手，指出莊子的工夫論有兩型，一是以轉化意識為核心的心齋工夫論，一是以轉化物材為核心的技藝工夫論，兩者皆可達到轉化主客雙方、一體無分之境。莊子的一體境界雖因主體的轉化，超越了認知的格局，無主客之分，心靈虛室生白。然而，心靈的一體境界中的「無物」是意識境界的語言，不是存有論的語言。莊子的一體境界並沒有抹殺物，反而是昇華並保全了物，此間仍有物之在其自體的「物之初」之物。「物之初之物」是無物之物，而心齋之心是無知之知，心齋境界呈現時，主體與萬物是「氣聽」的內在的共在關係，主客同時回到自家的本來面目。在莊子的世界中，作為他者的他人或物獲得了存有論的肯定。