寒山在唐代為一謎樣人物,呈現寒巖貧士的形象。到宋代,他被放入禪宗系譜中,形成禪門散聖與文殊化身兩種形象。他是如何與為何會從寒巖貧士演變到宋代禪門中形成與前不同的兩種身分和形象轉化呢?筆者發現,透過禪宗文獻不斷地引用與改寫,寒山被逐步歸為遊戲應化的「散聖」,有其瘋癲特質的宗教意涵。另一方面,從歷史性的文殊信仰發展脈絡,探究「寒山文殊」封號成立的內在意義和宗教文化成因,並從寒山、文殊之間對應的精神特質,提出二者產生連結的可能解釋。整體而言,寒山被形塑成以遊戲人間的散聖作為另類的示現,展現禪宗活潑而生活化的修行特色,以自身作為聖、俗泯然,任運施化的一種表演。而其自性天真,正相應於文殊的童行純潔,同樣具備自性本具的活力和智慧;外現瘋癲之狀,與文殊內在的智慧特質,正是顯相與本質不二的具體展現。