本文旨在探究王弼老學之知識理論，首先確立「道」為王弼老學的究極知識，再透過先秦儒道二家至兩漢經學體系對「名號」的定義與運用，說明兩漢時期以天道為根源之「名號」觀念，符合王弼「名號生乎形狀」的定義。然而無形無名的「道」無法用確鑿的「名號」定義，故別立「稱謂」以指點描述；人即難於直截透過各種對「稱謂」的學習與認識理解「道」，此即開啟「道」之特殊體證途徑。

        目前學界對「境界型態」的論述甚深，卻較少具體描述人臻至「沖虛玄德」之境界的過程，故筆者援引「統合內外的自然冥契類型」的理論，取其透過修為與體正合於「道」之義，深論人由內即外的冥契過程。首先，作為修養主體之心先損之又損而回復虛靈狀態，再統攝身體官能，使其應物而無累；其次，心依任體內之氣臻至虛靈靜妙而周流不息，身體即超越「形」之窒礙，通體皆為「知常之明」的透亮遍顯，體現王弼所論無形無名之「道」。