事後假設、共相、以及中國的思考方式

  在《言語塑造思考》一書裡，Alfred Bloom說：語言塑造思考，事後假設〈countetfactuality〉及共相〈universals〉是思考所不能或缺的重要成分，可是中文卻缺乏這兩者的句法，是因為中國人缺乏這兩者表明中國人缺乏思考能力。Bloom又說：中文沒有共相句法，是因為中國人不能將性質〈property〉及行動〈action〉「物化」〈entify〉 ，之後又將這兩者從實況中抽出〈抽象化〉，放在共相的理論框子裡。

繼而Bloom又說：中國思惟沒有事後假設，是因為〈一〉現代的中文及語言中，沒有事後假設句法，〈二〉關於事後假設的筆試中國人考得很差。Bloom又說：中國人沒有「物化」〈entification〉的能力，因為：〈三〉抽象思惟的測驗中國人考得很差，〈四〉很困難把一句複雜的英文譯為一句複雜的中文，而且〈五〉很多中國人也向Bloom自白，說他們很不容易了解以事後假設以及共相構成的英文句子。

  本文一一反駁上舉的五點：〈一〉本文列舉事後假設的中文句凡八十四例，又由Dobson辭典引用四十四句例句，〈二〉中國人考得不好，因為事假試題的內容是中國人所不熟識的，試題又以英文句法寫出，〈三〉共相考試中國人考得不好，表明中文趨於具體性的共相〈非抽象性的共相〉，〈四〉言語構造之不同，不即等於思惟共相之存否，同樣的思考可用多種的方法來表達，〈五〉中國人謙虛的自白表明中文句法之異於英文句法而已，這種句法之相異使我們的思考豐富化，拒絕某某特定的句法使思考貧乏。