根據本文對該書內容的分析，可獲得下列的重要發現：

一、排瑤的世界觀在結構上是道家的二元思想，內容是固有的萬靈信仰。

二、在排瑤的信仰體系中，其神統除固有的槃瓢及山、川、木、石之神以外，主要為道教神衹，及若干佛教與漢人俗民信仰中的神靈。經由長期的綜攝作用，整合為一，以便能更好地適應艱苦的自然與社會環境。

三、作為兼有宗教性和世俗性的“百科全書”，是書也提供了節氣、農事和地理等方面的知識。

四、從書中所列的戒律與行為準則，以及一再引用的故事，可以獲知排瑤的理想行為模式。其核心價值觀是知足和自制，而人格中最受尊敬的標準不是功名和財富的取得，而是在道教方面的休養。

五、除了歷史文獻和地方誌書的紀錄等之外，是書中一再重現的地理名詞，應是其發源地梅山十峒〈今湖南安化、新化〉及遷移路線的反映。即是從梅山經紹陽、道州、江華等地，達到現居地廣東連南。其遷移年代，可上溯至宋代紹興至熙寧間〈A.D.1068~1162〉。

六、根據書中排瑤的祭祀文牒僅使用“大明國”的稱號，即明代習用的行政單位，可以假定明代時道教即《送鬼書》以在連南排瑤中流傳。