繼陳子昂反對齊梁以來詩風，提倡「漢魏風骨」之後，李白也有「自從建安來，綺麗不足珍」等反六朝詩的言論，並創作了〈古風〉等八時手算得上具有「漢魏風骨」的作品。本文即由此一學者熟知的文學史論點入手，探討李白對六朝詩的複雜反應。
        本文認為，〈古風〉等詩是〈古詩十九首〉、阮籍《詠懷》、陳子昂〈感遇〉等一系列性質相同的組詩所形成的一個特殊詩歌傳統的嫡裔。這個傳統在內容〈或主題〉上的特色是多寫基本的、普遍的人生經驗或感情，而且往往緊扣住這些經驗感情本身，很少甚或完全沒有著墨於它們的背景情節。六朝詩則多為特殊化的、個人化的場合詩，且往往情意貧乏。這種貧乏的現象在齊梁以前表現為呆板空洞或支離零亂，到齊梁〈含〉以後則轉為細碎卑瑣。多場合詩誠然不足詬病，情意貧乏則究很可能是招致李白反感的主要原因之一。

  在形式上，〈古詩十九首〉傳統與六朝詩差異更大。總的來說，它們差異的主線在於一為渾厚古樸，一為新妍精巧。〈古詩十九首〉傳統的渾厚古樸基本上是由六朝詩的新妍精巧反襯出來的，本身可以不需特加探討。六朝詩的新妍精巧則主要是兩個階段發展出來的。第一階段是講究人工化的對仗、在對仗處雕飾文字，並使用對仗從事舖敘。這類做法由建安時期發端，至謝靈運達到高峰，其後即形成定格。第二階段由齊梁開始，除繼承使用對仗等特色外，並進而安排詩中文字的聲。這些外在形式的講究加上內容〈或主題〉上的特色，使得六朝「綺麗」傳統的詩與〈十九首〉傳統的詩涇渭分明。

  李白雖對六朝詩有激烈的反對言論，卻並非毫無區分地排斥六朝詩。他十分欣賞謝靈運與謝_的一些深具六朝形式的佳作。此外，他又創作了不少與六朝詩在外在形式上一脈相傳的律詩。他只是無法克服六朝「綺麗」詩歌傳統的形式束縛而寫出出色的作品而已。他對六朝詩風的反感可能多少與創作上的挫折有關。又，李白雖反對六朝詩而大量創作〈古風〉等〈十九首〉傳統的詩，卻並未自囿於此一傳統的繩墨之中。他還在〈十九首〉與六朝「綺麗〉詩歌兩個極端對立的傳統之間的各種體式上有不可忽略的成就。