賈誼是儒家人物或法家人物，歷來頗引起爭辯。其實他的思想中兼有「明王道」、「明申商」兩面，雖然它的自我認同比較接近儒家，也常有崇儒貶法的言論，卻不全盤否認法家，他的政治社會思想更明顯表出儒法結合的特色。本文即釋圖解釋此一思想特色。

   賈誼有崇儒貶法的言論，實質上卻不排斥法家的思想傾向，在以過秦為篇名的〈過秦論〉中以可看出苗頭，文中並未全盤否定秦與法家的貢獻與成就。原來，賈誼過秦貶法是立基於攻與守不同術的認知，若能以儒學為主，法家的有些精神仍有助於「守天下」，鞏固漢帝國政權。

  賈誼儒法結合的第一種型態是釐清禮，法的地位，以禮為主，以法為輔，禮法並重。但更值得注意的是賈誼特別重視「禮」亦滲入了法家思想，本文分從堂、陸、地的階級觀念，以及「別服章」的觀念，說明這觀念雖與先秦儒家有關，卻也滲入了濃厚的法家觀念。另外，賈誼解決朝廷與封國矛盾的辦法，也表現儒法結合的特色。

  最後，對賈誼這樣一位以儒者自許的思想家，仍不免認為法家思想有鞏固漢帝國政權的「順守」功能，因而表現儒法結合的思想特色，本文做了進一步的說明。而且由於本文認為賈誼基本上是站在儒家立場，批判並吸取法家精神，因此對於賈誼思想體系中的「法」語法家的「法」的基本區分，本文亦有所說明。