現代中國儒家的自我敘述與界定為何？它們如何在自傳中階事並確認期儒家身份？ 這是本文藉由分析，特別重於分析自傳的語言、修辭、敘述架構，考察語言與自我構造的關係。

  從這種進入閱讀三家自傳，我們發現它們呈現出多樣而異質的儒家世界。現代儒家不再只是傳統的延續，因為它們採用大量非儒家的語言資源，其中大半來自西方哲學與宗教傳統，如黑格爾辨證法、馬克思主義、基督教等。他們之間的差異與所援用的敘事/論述資源有關：馮氏訴諸馬克思主義，而唐、牟二氏則鍾情於德國概念論，基督教和佛教。但是，我們也發現到他們採用類似的的敘述架構：馮氏的從「非革命」到「革命」，唐氏的從「苦難」到「覺悟」，牟氏的從「沉淪」到「安頓」。這些敘述可與儒家傳統自我歷程的模型比較。

  本文共分為五部分。第一部分「引言」，從具有爭議性的馮有蘭儒家身分談起，第二部分分析馮式的《三松堂自序》。第三部分分析唐君毅的《病裡乾坤》。第四部份分析牟宗三的《五十自述》。最後為「結語」。