新 第34卷 卷 第 2 期 民國九十三年十二月 道家思想比較研究專題
| 篇名 | 釋子苦行精神與賈島的清寒之境 |
| 作者 | 蕭馳 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 457-478 |
| 下載 | |
| 語言 | 中文 |
| 關鍵詞 | 賈島，清寒之境，頭陀行，清寒，衲氣 |
| 中文摘要 | 本文以賈島詩揭示佛教在唐詩中開拓的一獨特的清寒境界。作者從賈島突破以描寫僧人題材模式，突出描寫了釋子生活的貧寒這一現象入手，揭示出其由佛禪文化以貧匱喻心體之淨的觀念以提舉寒士尊嚴的心跡。由此種對貧賤的欣賞，可界定中唐詩學中「清」字之新義：其與魏晉名士的人格理想中生出「清」義全不相同，乃自中唐寒士清貧生活體驗裡提舉出的「清」，自是自貧僧甚至頭陀僧人的回憶裡體味的「清」。以漠視一切人世華貴如優曇之花，僧人的苦行精神又令貧賤和寒傖具有了一種精神尊嚴，此即不乏苦味的「清寒」了。「寒」是貧寒之「寒」，亦是淒寒肅殺之「寒」，亦是心寒意消之「寒」。作者既以賈島擅長的與僧、寺相關的寫景詩來窺探其「清寒」之境。經分析，作者提出：賈島清寒詩境的內力，首先在詩人能從傳統中一切陰暗負面的形象―貧賤、淒寒、孤獨、荒涼、衰年、時光的流失的意象，甚至死亡的意象中引導出清可吟味的價值―佛教所昭示的生命終極意義。其次，賈島以僧人在苦寒中的超脫標準舉其迴絕塵囂的「清氣」，所喻的本體仍然是中唐寒士的情懷，這或許是其在末聯作驚鴻背飛之勢的原因。賈島的昔為僧人、今為寒士的身份，令其詩立意和取勢之間時有鑿枘。此現象發生在中國社會向近世轉移的中唐時代，有耐人尋味之處。其中已然平民化的宗教南宗禪在其中的作用，值得文學史家重新思考。 |