新 第35卷 卷 第 1 期 民國九十四年六月 哲學概念史專號
| 篇名 | 從觀察論孔子思想的經驗基礎、方法與性格 |
| 作者 | 勞悅強 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 73-102 |
| 下載 | |
| 語言 | 中文 |
| 關鍵詞 | 孔子，《論語》，觀察，觀人術，經驗，聖人 |
| 中文摘要 | 大凡講到孔子的智慧，學者很少不討論他所提倡的仁義學說。毫無疑問，孔子的智慧自然跟他的思想有密切的關係，而仁義學說又是孔子思想中的重要內涵。然而，學者往往以思想來全面概括孔子其人，這不但在認識方法上有以偏概全之弊，同時更在同情了解上忽略了孔子其人動態實感的生活經驗和性情。思想是一種間接而後設的概括、精煉、升華和表達，其內容則為具體的生活經驗，而其中有包括個人閒居獨處的私有體驗和個人在群體中待人接物的互動經驗。缺少這種種的具體生活經驗，思想無由產生。學者討論孔子思想往往逕從概念層次入手，進而作邏輯分析、抽繹和詮釋，至於孔子所提倡的概念從何而來以及根據何在，則語而不詳，或更全然略之。 本文在研究方法上主張抽象概括的思想每每有其具體的生活經驗基礎，而生活經驗則在乎個人的體會和提煉升華。就孔子而言，他對生活經驗的體會和提煉升華則主要在於他個人敏銳的觀察。換言之，觀察是孔子思想的基礎，同時又是他的思想方法。從這個意義來看，觀察也是孔子思想的一個特色。這也許是有關孔子思想的一個未發之覆。本文嘗試根據《論語》本文，輔以先秦舊籍，以考察孔子的觀察藝術以及觀察與古代「聖人」觀念的一些聯係，務求對《論語》一書的概念語言和孔子本人的思想作一個基本的疏理和釐清。 |