新 第38卷 卷 第 2 期 九十七年六月
| 篇名 | 王艮「安身」論的政治意蘊解讀—中晚明儒家之一種自我抉擇 |
| 作者 | 任文利 |
| 類型 | 論文 |
| 頁數 | 257-289 |
| 下載 | |
| 語言 | 中文 |
| 關鍵詞 | 王艮，泰州學派，安身，明哲保身，出處 |
| 中文摘要 | 本文克就王艮文本本身及其所處的歷史時期，對於王艮的”安身”、”保身”論展開詮釋。指出王艮的”安身”論體現了明中晚期君主專制不斷強化的背景下，儒家對於”行道”、君臣關係的重新考量。理解王艮”安身”論的關鍵，在於把它置於”出處進退”這一困擾儒家核心問題的大背景下。一方面，王艮以”安身”為前提，對於儒家之”行道而仕”提出了近乎嚴苛的條件，要求儒家只有在君臣關係中佔據絕對的主動地位時方能夠”行道而仕”。與此相應，王艮通過對”為祿而仕”的有條件的肯認，將君臣之間道義上的責任與義務關係降為職務上的責任與義務關係。另一方面，傳統儒家”得君行道”的政治舉措在現實政治中的可能性被基本堵塞之後，王艮以孔子為表率，將儒家”行道”的理想寄託在”修身講學以見於世”之上，而不再把”得君”與否視為”行道”的必要條件。這些均在一定程度上體現了明中晚期儒家對於自身社會政治角色的重新定位，而王艮也為泰州後學開闢了儒學、儒教發展的新的可能向度。 |