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歷代記載寶亮 (444-509) 佛性義多見歧義，由此引致當代解釋其佛性義亦具誤差，以故本文回歸《大般涅槃經集解》重新梳理其佛性理論。

寶亮佛性義提出「神明妙體」的概念，此神明根源於法性，並具有「避苦求樂之解」的作用。而此解用分出真諦面的癡業／常解，以及在俗諦面上的生滅緣慮之心。前者被寶亮提取為正因佛性，後者劃歸為緣因佛性，此即所謂「真、俗共為神明」之義。而眾生在俗諦面上之生滅心，透過念念相續而積功累德，開顯正因佛性本具的避苦求樂之力能，因而能促成正因佛性從原來的煩惱癡業轉為清淨智解。至於二因完滿之際則成就佛果──果佛性，以及涅槃──果果佛性；二者乃同時獲致，但在意涵上，涅槃更加體現完備眾德及妙有不空的一面。