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483-509

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香奩體從清末開始興起於臺灣詩壇，乙未世變後更是大放異彩。在連橫 (1878-1936)眼中，香奩體上溯《詩經》、《楚辭》，豔情中帶有志節，不能完全以豔詩看待。然而香奩體流行的結果，使人人競習香奩體以為學詩門徑，導致詩歌品質低落。連橫雖意識到香奩風潮的弊病，卻也喜愛並大量書寫香奩體，其香奩體不同於一般低俗豔詩之處，在於連橫有意識地運用「香草美人」文學傳統。然而連橫無法擺脫香奩體的流行弊病，且「美人」意象的轉變，也使香奩體從最初的暗藏抵抗，逐漸流入遊戲、社交與豔情，降低了原有的風騷精神與抵抗意義。風騷與豔情的並存，反映了連橫在香奩風潮下極力突破卻又無力改變，也辯證臺灣文人在殖民統治下的憂患、妥協與焦慮。